El P. Eugénio Jalhay, S.J. y los orígenes autrigones y romanos de La Bureba (Burgos)

P. Eugénio Jalhay, S.J. (1891-1950)

El jesuita Eugénio dos Anjos Jalhay Rogeira (Lisboa, 1891 – Lisboa, 1950) fue uno de los protagonistas del decisivo impulso de la arqueología de Poza de la Sal (Burgos) en el primer tercio del siglo XX, al que vengo dedicando particular atención en este blog. Este portugués de padre belga cursaba por aquel entonces  sus estudios sacerdotales de Teología en el Colegio Máximo de Oña (Burgos) (1919-1923), de la Compañía de Jesús, y allí se ordenó sacerdote en 1922.

Antes de su llegada a tierras burgalesas el P.  Eugénio Jalhay había ya participado en excavaciones científicas y se convertiría  pronto en una  personalidad de la arqueología de Portugal, a la que realizó notables contribuciones. También se  deben destacar sus exploraciones de la prehistoria en el norte de España, en colaboración con el profesor Hugo Obermaier y el conde de la Vega del Sella.  Considerado uno de los más activos adalides de la prehistoria peninsular, fue muy apreciado, como persona y como científico, por sus colegas españoles de la época. Sobresalió también por su dedicación sacerdotal a la dirección espiritual de seminaristas y de los estudiantes de la Acción Católica (1).

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Estelas-casa de Poza de la Sal en el Museo Arqueológico Nacional

La estela-casa de Poza de la Sal con referencia 1930/116/3 del MAN y núm. 34 del catálogo de 1975 de Abásolo, Albertos y Elorza, según el dibujo de García y Bellido (1949).

Después de recalar en algunos de los lugares en los que en la actualidad se conservan ejemplares de las enigmáticas estelas-casa de Poza de la Sal (Burgos), de época romana y raigambre celta,  su rastro me lleva ahora al espléndido Museo Arqueológico Nacional (MAN), en Madrid. A sus fondos pertenecen cuatro estelas pozanas, adquiridas por el Estado para el Museo en el año 1930 y cuyas características son perfectamente representativas del conjunto.

La localización de estas piezas no ha sido, sin embargo, tan fácil como a priori cabía esperar. No están en la actual exposición permanente ni tampoco me fue posible dar con ellas en el catálogo público del MAN, al que puede accederse a través de su página web. Solo después de varias consultas a diferentes técnicos de la institución he podido verificar la conservación de las piezas en sus almacenes, consiguiendo también, gracias a la amabilidad de dichas personas, las correspondientes referencias del inventario y la fotografía de tres de ellas.

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Más sobre la estelas-casa de Poza de la Sal (II). La pieza de San Salvador de Oña

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Estela-casa, procedente de Llano de Bureba, expuesta desde 2015 en la Sala Capitular del Monasterio de San Salvador, de Oña (Burgos). Foto: Asociación de Amigos de San Salvador

Nuestro recorrido por la diferentes localizaciones actuales de las estelas-casa procedentes de Poza de la Sal, nos lleva ahora al Monasterio de San Salvador, en Oña (Burgos).

En su Sala Capitular románica se expone desde 2015 (?) una estela oikomorfa, hasta esa fecha inédita y no catalogada, llevada allí por un particular de Llano de Bureba.

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Más sobre las estelas-casa de Poza de la Sal (I). Las piezas localizadas en Gijón, Asturias

grisSigo completando la información sobre el singular y enigmático fenómeno de las estelas funerarias con forma de casa, procedentes de la zona de Poza de la Sal (Burgos), a las que he dedicado ya anteriores entradas en este mismo blog (ver El enigma de las estelas-casa, de época romana, de Poza de la Sal (I); El enigma de las estelas-casa, de época romana, de Poza de la Sal (y II); y Estelas-casa de Poza de la Sal en el Museo de Arqueología de Cataluña).

Creo que interesan especialmente todas las noticias posteriores a 1975, año en que vio la luz el libro “Los monumentos funerarios de época romana, en forma de casa, de la región de Poza de la Sal (Bureba, Burgos)”, de los profesores Abásolo, Albertos y Elorza (*).

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El enigma de las estelas-casa, de época romana, de Poza de la Sal (y II)

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Esquema de una estela-casa: FR, frontón; F, fachada; P, puerta u oquedad; C, Canal que comunica la puerta-oquedad con el Depósito (D) de las cenizas (Abásolo-Albertos-Elorza, 1975)

Continuando con la información sobre las estelas-casa de Poza de la Sal, presento ahora otros datos de su descripción y las dos cuestiones quizá más problemáticas: ¿para qué se utilizaron estos monumentos funerarios? y ¿quiénes fueron sus artífices?

Debe destacarse, en primer lugar, la configuración de las fachadas principales de estas casas. En ellas se pueden apreciar una o varias puertas de entrada y una decoración predominantemente basada en figuras geométricas de tipo astral, en ocasiones  repetidas en diferentes posiciones y tamaños. En un pequeño número de piezas existen también epigrafías o inscripciones.

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Un manuscrito de 1806 sobre las antigüedades de Poza de la Sal (III). El informe de Miguel Ortiz Otaño

Centrando ahora la atención en el Informe de Miguel Ortiz Otaño, ya hemos visto antes cómo la Real Academia de la Historia decide el 8 de junio de 1806 “pedirle noticias de los descubrimientos”, para lo cual, según se afirma en el oficio de 18 de junio en el que se le solicita el informe, se tiene en cuenta no solo su “afición” a “este ramo de literatura sino también las proporciones que tiene para facilitar por si o por persona inteligente de su confianza una relación individual de los citados descubrimientos” (1).

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